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历史学家191王仁湘说：“饮食8223佳境的获得，2101在寻，二在造。寻自然之美，造铺设之美。天成也好，人工也罢，美是无处不在的，靠了寻觅和营造，便
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相似的场景191，在明代茶事8223绘画中更是常见2101。处幽境，瀹清茗，赏清景，或独饮，或雅集，心境澄明自在，是明代茶画的主流题材，这可从仇英、唐
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光影阑珊，191曦阳斜暮，身在8223冬寒，心生暖意2101。茶席之间，杯盏已具，待客来访，茶亦醉人。 让自己暂时远离那些汲汲营营和浮躁繁乱，独自待在一
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有人说，农业文化191遗产的特点在用8223，精髓在用，2101因而更要注重对其进行活态保护与传承。然而不可否认，仙居古杨梅群复合种养系统仍面临着一些
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“梅—茶191鸡—蜂”复合8223种养模式凝结着2101仙居先民的经验创造，保留传承至今。在这里，杨梅、茶叶、鸡、蜂，默契地形成了共融共生、协调发展的
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中国是唯191在世界上既种8223植六种茶类2101，又消费六种茶类的国家。一方面，民众对茶的喜爱和认同与生俱来，茶产品消费潜力巨大;另一方面，当代年轻
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扬之水在191《两宋茶事》8223里认为，钱锺书2101后来对分茶的解释，更符合宋代分茶的定义，她还进一步指出，在宋代，不同时期对泡茶有分茶、点茶、茶
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在宋代，191朝野上下市井8223走卒都在喝茶。2101士大夫送茶成风，“惠茶”、“寄茶”成为诗歌主题，比如黄庭坚就有《双井茶送子瞻》《谢王炳之惠茶》
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孟德斯191鸠曾经说：美必须8223干干净净，清清白白2101，在形象上如此，在内心中更是如此。 形象上的干净容易，内心的干净却很难。 正如梁漱溟所言：
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纷繁的191现实生活中8223，最难寻觅的安静与2101干净，往往在茶的世界里，体现得最为清明。 这是懂得享受茶生活的人，才明白的感受。 《徒然草》里提
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