神游仙山行万里，慢观大愚之《新富春山居图》

大愚，号虚空，自幼习书画，承明之徐渭笔法，索黄宾虹“五笔七墨”之技法，擅以积墨之法重现“黑宾虹”之风貌。

大观新富春山居图，如有“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”之势，山势跌宕起伏，奇幻绮丽，如初登仙境，又若云霞共舞，将江南山水的灵气与她朦胧结合为一体，清雅之气隐匿于梦幻之境的绮丽迷朦之中。

细观新富春山居图，笔势游刃有余、清晰可见，饱含立体与质感，儒、道、佛，各有角度，各有色彩，枯笔飞瀑布，万岁枯藤春，儒家讲究和合之道，自然从容，极富“中庸”思想，毫无对立冲突之感。其次观察画面的浓黑之处，是破墨、积墨、宿墨的层层积染，显得黑密厚重，然而在这层层浓墨之中必然会留下一个个小的光白，整个画面因此就活了起来，就如黄宾虹所说“岩岫杳冥，一炬之光，如眼有点，通体皆虚，虚中有实，可悟画境。

那么，佛与道二者之间在大愚眼中，又是如何平衡的呢？无论是佛学的“空”，还是道学的“自然”，都可以用一个“静”字来体会，作为现代化我们很难体会到古时的那份静思之美，但从物象凝练至心象，需要顿悟，而顿悟则是通过内心宁静的修炼除去虑妄与杂念，达到万象俱寂的境界，从而创造出一份值得用心领悟的旷世神作。

所以大愚的书画中见不到刻意经营的机巧，甚至于难以见到位置的布置，正如欧阳修所说“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”全凭笔墨线条来记录自己的想象与气息状态，似乎形似已经是大愚把观众吸引到门口的“引子”，而他真正想表达的，是在门后那自在通达的心境。晋代诗人陶渊明有言“结庐在人境，而无车马暄。问君何能尔？心远地自偏”大概所描绘的就是大愚的心境吧。

其图中含有众多人文符号。老人寓意人生修行圆满，升达内心闲适；孩童寓意生命蓬勃生机；老者孩童同时出现，寓意生命之循环，天地之轮回。山坳中房舍散存，山因人而灵，人因山而生，追求“藏”之境界；留白之处轻舟驶过，昭示水域之宽广，石桥、流水、繁花，天、地、人，共融共生，清静而无为，独与天地精神共相往，此乐何极！

大愚先生此图浑然天成，扬之高华，按之沉实，可谓山水画之佳品！

大愚，号虚空，中国传统笔法、星云图创始人。其用笔如作篆籀，洗练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣，是致力于探索与书画有关的笔墨学者；喜明代徐渭之风，研究黄宾虹“五笔七墨”独特画风，探索传统笔墨与宇宙星云的碰撞、开创星云图国画风新领域； 其代表作有：18米惊世长卷《新富春山居图》、12平方米巨幅《万壑奇峰图》、传统笔墨《拟黄山汤口》《秋鸿》，创新星云图系列《十方空间》《创世之柱》《迷踪》等。